谈谈你的旅游爱好和感受

那喜欢的没话说了！

旅游能给人带来身体与精神的双重放松，能愉悦人的情怀。

旅游是欢愉的遨游

旅行时做旅游笔记，用文字或涂鸦记实旅程点滴，你可以保藏单据、票根、旅行饭馆或者餐厅的火柴盒、行李牌......。在旅行竣事后，用彩色笔在照片后面写上一些祝福的话寄给你的亲友老友，以此庖代陈旧看法的明信片问候。

海角，我情有独钟的一个字眼，因它包含了无限的意境，可以把自己的魂灵流放的很远很远，没有鸿沟，只有永恒的追寻。

流离，也是我很钟情的字眼，因为它富有诗意，让我沉浸。流离的意义不在于脚下，而在于前方。

海角的斑斓在于它的不知何处，流离的斑斓在于它的永不贪恋，而旅游的斑斓在于它的融合了流离海角的意境和亲自去体验的欢愉。

旅游是欢愉的遨游，像一只鸟儿，只揣着自己的心，没有涓滴的牵累，自由安闲的遨游，也不知何处为家，只把自己心灵栖居的处所算作家。

也许我告诉你，旅游是专心的，而不是用腿的，你会笑。但笑后考虑，确实是这样的说法。旅游不是简简单单的游山玩水，更不是向别人显露你的阅历，而是得专心去体验的怪异情怀。即使你困窘于脚步，但你的心却已走遍了海角，这也是旅游。旅游不必非得用脚的，那只是一种形式，一种很是狭隘的形式，而最为宽敞宽年夜旷达的形式在于专心去旅游，揣着心去感悟。

在旅途中挥洒情意，感悟人生，仰而得天文之趣，俯而得地舆之貌，仁者乐山，智者乐水，魂飘海外，神游八荒，与前辈同叹得失踪，偕后辈同增见识，携侪辈同悟进退，是此，可得旅游之真谛。从旅途中罗致欢愉，才是真正的旅游。这种欢愉，不是肤浅的感官之乐，而是打动心灵，从心灵深处泛动开来的真乐。有谁不巴望真乐，有谁不巴望真正的心灵熨帖？让我们起头吧！旅游是欢愉的遨游！

前人旅游，是很让人联想的。富人揽马，贫者骑驴，或携一壶酒，或捧一卷诗，逛逛停停，各处行吟赋歌，且歌且乐走海角，五洲四海统一家。爬山了望则直抒胸臆，临水迩思则缱绻盘桓，爱花爱草，羡鸥羡鹭，中秋月下伤远游，山中鹧鸪感离家。途中友遇，兄弟四海，把酒言欢，不亦乐乎！

我们现代人旅游也要有前人的情怀，学学人家的情致，仿仿人家的潇洒，力争一个"年夜雅高格调"——不是让你出格，而是让你追求怪异的品味。

我们身处旅途，可能碰见形形色色的游伴，可能来自五湖四海，可能怀有分歧的旅游目的，可能有贫有富有强有弱，但我们都要一视同仁，不要区别看待，因为旅游路上，人人平等！这其中的启事，倒也显而易见。金钱买不来济困扶危，只能买来锦上添花。当你真正碰见坚苦的时辰，向你伸出援助之手的必然不是那些曾经让你艳羡不已追慕已久的富贵人家，很可能是那些淳朴善良没有品级不美观念的土著农友。旅游中的欢愉潜匿在驯良可掬的热情中。

在旅途中，若是你看待一个穿金戴银的游乐者和一个筚路蓝缕的旅行者是同样的目光，那你定能挖掘到极可贵的欢愉。这种欢愉，抛开了世俗的光环，显露了纯正的热忱和平等博年夜的气宇。若是你举头看有豪华跑车挥金掷银的人，而垂头看衣着朴质出手也不阔绰的人，你必定有无限的疾苦，它成立在比上不足比下有余的尴尬中。不知哪位哲人说过：斗劲发生疾苦。善哉！你若是放不下斗劲的目光，就得不到旅途中的欢愉；你只有平视，而不是凹凸眼，才能坦荡襟怀胸襟地去同形形色色的游伴交流，欢愉他们的欢愉，把自己的欢愉告诉他们，也让他们欢愉。

也许还有一种意境，那就是"禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述其文者......"醉能同乐，醒能述文，可谓旅途中的意趣地址。我们无论到哪个处所旅游，都试图把这个处地址自己心里的形象描画一番，到底能不能诉诸文字，那就看小我的乐趣和能力了，但凡形成文字，或深切或陋劣，总归是专心去贯通和思虑的。暗里里认为，喜欢旅游的人都应该考试考试着写自己的纪行，不是为了出书，而是记实自己的心路过程、那时当地的神思联想、即兴而起的诗赋歌谣。更深层的意义还在于它对生命的刻录。生命也许会随时刻的流逝变得一无所有，曾经的欢笑，曾经的快慰，曾经的豪爽，都禁不住岁月的涤荡，但有了为自己而记的纪行，则另当别论。我们或许挽留不住记忆的颓丧和无力，但当我们掀开我们的纪行时，尘封的记忆犹然鲜活起来，仿佛故地重游，又有激情奔涌。若是你的纪行写得美而得以出书，你还可以把自己的欢愉和履历分享给读者，让他们同你一路感怀和宽慰。

明代有小我叫徐霞客，是一个旅行家，他用自己的双脚测量了自己的生命，把毕生的心血交付给永无绝顶的旅行和探险，写了一本奇书——《徐霞客纪行》，饱尝河山美，收尽全国奇，让后世人深受惠泽。我之所以说起徐霞客，是因为他是我们旅游人的楷模。旅游是欢愉的遨游，像一只鸟儿，只揣着自己的心。